Filosofia da ciência

1. Filosofia da ciência é a área da filosofia que pergunta sobre a ciência, de quais ideias parte, qual método usa, sobre qual fundamento e acerca de suas implicações. Apesar destes problemas gerais, muitos filósofos escreveram sobre algumas ciências particulares, como a física e a biologia. Não apenas se utiliza a filosofia para pensar sobre a ciência, como se utiliza resultados científicos para pensar a filosofia.

   Não existe determinada ciência que faça parte dos estudos da filosofia da ciência. As ciências naturais (ex.: biologia, química e física), formais (ex.: matemática, lógica e teoria dos sistemas), sociais (ex.: sociologia, antropologia e economia) e aplicadas (agronomia, arquitetura e engenharia) já foram objetos de estudos filosóficos.

   Historicamente, já na Grécia Antiga se pensava sobre a ciência. Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.), por exemplo, escreveu sobre a origem da vida, afirmando a possibilidade de existir vida a partir de algo inanimado. A teoria da abiogênese (geração espontânea) que ele defendia perdurou por diversos séculos. Além da origem da vida, Aristóteles também se preocupou em elaborar um meio de estudar as espécies, sendo ele o primeiro a propor uma divisão do reino animal em categorias.

   No decorrer da história, a figura mais importante para a filosofia da ciência é Francis Bacon (1561-1626), filósofo inglês responsável pela base da ciência moderna, o método indutivo. A indução, método de a partir de fatos particulares chegar a conclusões universais, já existia, mas é Bacon o responsável por seu aprimoramento e divulgação.

   Após Bacon, muito se pensou e escreveu sobre a ciência, especialmente devido aos avanços e descobertas dos séculos seguintes. René Descartes desenvolveu seu método, houve as contribuições e discussões de Galileu Galilei, Isaac Newton, Gottfried Leibniz e outros. Deste aumento considerável de pensadores que detiveram tempo acerca do campo da filosofia da ciência pode-se escolher alguns para comentar suas importantes ideias. Entre eles, David Hume e Karl Popper.

   
   

   David Hume (1711-1776), filósofo escocês, criticou fortemente as bases da ciência e da filosofia. A partir do pensamento de John Locke (1632-1704), Hume levou o empirismo, isto é, a ideia de que todo o nosso conhecimento tem origem na experiência (nos cinco sentidos), até as últimas consequências. Para ele, se nosso conhecimento ocorre após a experiência significa que não podemos deduzir eventos futuros. Significa dizer que não há nada no mundo que garanta que as leis que regem o universo hoje serão as mesmas amanhã. Por mais que o homem observe há milênios o sol aparecer todos os dias, nada garante o seu aparecimento amanhã, e por isso a ciência não pode tomar suas conclusões como verdades absolutas.

   No século XX, o filósofo austríaco, Karl Popper (1902-1994) criticou a forma de fazer ciência a partir da indução, o método defendido por Bacon. Para Popper, o método indutivo não garante a validade de suas conclusões. Afirmou isso, pois não é possível ter acesso a todos os fatos particulares para ser possível chegar a conclusões. Um cientista pode observar cisnes durante 20 anos e perceber que todos os cisnes observados são brancos, mas ele não pode concluir que “todos” os cisnes são brancos. Se ele concluir isto, bastará a existência de apenas um cisne negro para invalidar sua tese. Com isto, Popper defenderá que o papel da ciência é falsear as suas conclusões a partir do método dedutivo, partindo de conclusões universais para a verificação particular. O papel da ciência é verificar se suas conclusões são verdadeiras, tentando falseá-las com a experimentação.
   

   Filipe Rangel Celeti
   Colaborador Mundo Educação
   Bacharel em Filosofia pela Universidade Presbiteriana Mackenzie - SP
   Mestre em Educação, Arte e História da Cultura pela Universidade Presbiteriana Mackenzie - SP

Ciência, Tecnologia e Filosofia

Ciência, técnica e tecnologia são palavras relacionadas entre si, ao se fazer referência a uma delas, inevitavelmente as demais surgem em cena. A ciência é uma das formas de conhecimento elaboradas pelo ser humano para compreender racional e objetivamente o mundo com a finalidade de nele poder intervir em seu próprio benefício. Visa tornar a natureza inteligível ao aprender as regularidades existentes em um conjunto de fenômenos; tais regularidades são expressas posteriormente em leis e teorias que traduzem o esforço do homem em conhecer e explicar tudo o que é - ou seja, tudo o que existe natural ou necessariamente. Técnica, assim como tecnologia, provém do verbo grego techne, que significa "arte" ou "habilidade". Embora procedam da mesma raiz etmológica, técnica e tecnologia têm sido empregadas em sentidos diversos.  Técnica é a parte material de uma arte ou ciência. Conjunto de processos de uma arte ou ciência. Tecnologia é o conjunto dos processos especiais relativos a determinada arte ou indústria.

A tecnologia a serviço de objetivos humanos e os riscos da tecnologia

O avanço da tecnologia vem promovendo nos últimos anos a chamada revolução tecnológica. Mas a tecnologia deve estar a serviço da melhoria das condições de vida das pessoas. Na verdade, a tecnologia em si mesma não é boa nem má. O uso que se faz dela, no entanto, pode trazer benefícios ou prejuízos para a humanidade. No entanto, a tecnologia tem sido alvo de críticas, por ser considerada dominação inconsequente da natureza, a serviço de interesses comerciais, industriais, militares, entre outros, muitas vezes inescrupulosos, cujos resultados podem ser prejudiciais ao homem. A tecnologia tem causado também o desemprego estrutural que é a perda do emprego em decorrência da automação e da robotização da produção e dos serviços produzidos pela revolução da microeletrônica.

A sociedade do conhecimento e as novas tecnologias da comunicação e da informação (robótica, internet, telemática)

Na sociedade atual o conhecimento é buscado e está relacionado com as novas tecnologias. As conquistas espaciais, a automação de bancos, indústrias e escritórios, a utilização de robôs nas linhas de montagem, a moderna tecnologia militar apoiada na energia termonuclear, também resultam do avanço da microbiologia. A internet possibilitou, em grande parte, o desenvolvimento da globalização.

Clique em "comentários" e responda as questões. As questões serão a base de nosso debate na aula presencial, sexta-feira, dia 18/08/2017. Suas respostas serão enviadas automaticamente para meu e-mail.

1. Estabeleça as possíveis relações entre ciência, técnica e tecnologia.

2. Como a tecnologia pode estar a serviço de objetivos humanos?

3. Quais os riscos da tecnologia, na sua opinião?

4. Discuta: "No futuro, o professor será substituído por um engenho autômato".

5.É possível humanizar a tecnologia? Explique.

6.Numa sociedade como a de hoje, dominada pela tecnologia  e pela sofisticação dos instrumentos à disposição do homem, ainda há lugar para a filosofia? Justifique sua resposta.

Fonte:http://professorevandofilosofia.blogspot.com.br/2010/11/ciencia-tecnologia-e-filosofia.html 

Sala de aula invertida

Porvir.org

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 http://porvir.org/sala-de-aula-invertida-faz-os-alunos-aprenderem-de-forma-livre/

Tecnologia e Filosofia

A tecnologia é o avanço da técnica. Enquanto a técnica pode ser definida por modos padronizados de ação que podem ser alcançados por tentativa e erro, a tecnologia é a evolução, é a aplicação da técnica associada a sistemas e conhecimentos científicos. A partir do momento em que a tecnologia muda a natureza, e o modo de viver do homem é pensar, surge a filosofia para explicar todo impacto da tecnologia na existência do homem. O conhecimento tecnológico não se limita apenas a fabricação de objetos ferramentas, produtos eletrônicos, etc..., ele também abrange formas de pensar e agir , criando assim a atitude tecnológica, que está associada a criatividade, descobertas, pesquisa, inovação e também tem relação com o desejo de liberdade e controle da natureza. Entretanto ainda existem diversas questões filosóficas que cercam o avanço tecnológico. Estas questões seguem basicamente três doutrinas: analítica, fenomenológica, e neo- marxismo. A primeira consiste em questionar o propósito da tecnologia, com perguntas como: O que é tecnologia? Em que consiste a criatividade tecnológica? A segunda procura descrever e interpretar o significado da tecnologia na existência humana. A terceira analisa as relações da tecnologia com o capitalismo. Todas as questões filosóficas que problematizam e orientam a tecnologia têm impacto direto na sociedade, pois o avanço tecnológico causa mudanças na cultura, isso porque a inovação altera a forma como o homem enxerga, interpreta e se relaciona com o mundo. Essas mudanças podem ser positivas ou negativas. Positivamente porque a popularização da tecnologia tende a amplificar a globalização, facilitando as atividades cotidianas e aumentando o acesso a informação. Negativamente porque em algumas situações as novas tecnologias podem substituir o trabalho humano, além disso o fato do conhecimento tecnológico não ser distribuído de forma uniforme no mundo, devido a questões sociais políticas e econômicas, faz com que as pessoas ou empresas que possuam maior acesso às inovações tecnológicas, tenham de certa forma mais poder. Por tudo isso podemos concluir que a evolução tecnológica é mais complexa do que imaginamos e por tanto não pode ser reduzido à um objeto durável e linear.

Fonte: https://www.passeidireto.com/arquivo/25934280/tecnologia-e-filosofia

LINHA DO TEMPO DA FILOSOFIA

Fonte:  http://amorsaudeevida.blogspot.com.br/2014/04/linha-do-tempo-da-filosofia.html

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INTRODUÇÃO

*Questionar é o atributo de um filósofo, porque não há outro início para a filosofia  além desse. PLATÃO
*A superstição deixa o mundo em chamas, a filosofia as extingue. VOLTAIRE 
*Oh, filosofia, guia da vida! Oh, tu que persegues a virtude e escorraças os vícios! O que seríamos, nós e todas as eras dos homens sem ti? CÍCERO
*Não há nada bom ou ruim, mas pensar torna-o assim. WILLIAM SHAKESPEARE 
* O ceticismo é o primeiro passo em direção à verdade. DENIS DIDEROT
*O início do pensamento está no desacordo - não apenas com os aoutros, mas também conosco. ERIC HOFFER

Fonte: O livro da Filosofia -  [Tradução Douglas Kim] - São Paulo:Globo,2011 - Vários Colaboradores